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万博manbetx最新版:李奎良教授在董子讲坛开讲“魅力董学”

时间:2018-12-15

董子讲坛是由衡水学院董子学院、学报编辑部、团委和宣传部结合推出的高端学术讲坛。它依托董子文明,旨在鞭策中国优良传统文明的传承与生长。董子讲坛得到了国内外浩瀚着名学者的存眷和大力支持。。 2016年7月13日上午李奎良教学为董子学院专兼职老师作了专题讲座——“魅力董学”。李奎良教学是河北省董仲舒研讨会会长,中华孔子学会董仲舒研讨会副会长,中华孔子学会常务理事,国际儒学结合会理事。他处置董仲舒研讨多年,在读大学时期即起头揭晓董学研讨的文章,近期又在《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研讨”专栏揭晓了《董仲舒新儒理论构建进程的启示》,激发学界力赞! 李奎良教学从五个方面居高临下地剖析了董学的魅力及董学的时期代价: 一、汗青向度的考核 李教学起首梳理了汗青上对董学的评估,指出对董学的评估历来有褒有贬。作为与董仲舒同时期的司马迁,其评代价得惹起出格留意。《史记•儒林传记》中称董仲舒“进退容止,非礼不行,学士皆师尊之”,而且指出了董仲舒勤劳、廉直的品行特征;东汉班固的《汉书•董仲舒传》称“董仲舒有王佐之才”,“为群儒首”;《白虎通义》中则大段援用《年龄繁露》中的原话,受董仲舒思维影响颇深;古文经学大家许慎在《说文解字》中关于“王”的说明也是援用董仲舒的原文“古之造文者,三画而连此中,谓之王”;王充虽和董仲舒思维多不相合,但仍赞其“文王之文在孔子,孔子之文在仲舒”。南宋朱熹也非常推许董仲舒,将董仲舒的“正谊明道”写入白鹿洞学规。从某种程度上说,朱子的义理之学发端即在董子。清朝康无为推许董仲舒,他的《大同书》《孔子改制考》中良多概念都是来自董仲舒,如三世说,三统说。别的,对董仲舒否定性的评估也不少,如唐朝的柳宗元、清朝的实学派都对董仲舒持批评立场,李教学以为这也许是对董仲舒思维的曲解 物证。 李教学又将董仲舒与孔子、朱熹、王阳明举行了比拟。 董仲舒与孔子的学术品行有所不同。在看待社会事实问题的立场上,《年龄》对所见世“微其辞”,对所闻世“痛其祸”,对所风闻世“杀其恩”,这和《论语》中孔子“邦有道,危言危行;邦无道,行危言孙”的思维是一向的。孔子谨 言,董仲舒婉言。董仲舒在“天人三策”中批评汉兴七十年以来的弊端,也指出汉武帝的过失,以是他的宦途一向不顺利,不受重用。 董仲舒与朱熹在意识论和义利观上都有所不同。在意识论上,朱熹强调“一草一木皆含至理”,因而要格物致知,比拟注重直接经验;董仲舒着重对已构成的文明结果加以剖析研讨,“以比贯类”,注重间接经验的总结。在义利观上,董仲舒主张“利以养体,义以养心”,朱熹主张“存天理,灭人欲”。 董仲舒与王阳明的意识论也有不同。王阳明主张“心外无物”“致良心”,主张经由过程自察进步品德程度;董仲舒主张经由过程对先贤文明结果举行剖析,进步本身的意识程度,其意识方式更合乎人类意识的纪律。 李教学经由过程汗青向度的纵向考核,指出董学是中国文明宝库中首要的局部,值得深化研讨。 二、从《年龄繁露》的体系谈董学的魅力 李教学从横向角度剖析了《年龄繁露》一书的体系,具体解读董学的魅力。现行《年龄繁露》共70卷,82篇。此中3篇为缺文,实存79篇。李教学指出这79篇的编制布局由三局部组成:一局部是董仲舒说明《年龄》的内容,次要有《楚庄王》《玉杯》《玉英》等14篇;一局部是董仲舒论说本身理论的局部;还有一些如《求雨》《止雨》等记录董仲舒言行礼节的内容。 李教学对这79篇中的首要篇章的核心内容、精华思维举行了详尽剖析和评点。《楚庄王》中提出了“新王必改制”的说法,以为“王者有改制之名,无易道之实”;《玉杯》中提出了研讨《年龄》的方式论问题,即“合而通之,缘而求之,五其比,偶其类,览其绪,屠其赘”;《霸道》中讲了细恶不觉终成大恶的情形;《盟会要》中提到“善无小而不举,恶无小而不去”;《十指》中讲了“仁往而义来”;《二端》讲灾异,说清楚明了灾异萌生的来源,指出《年龄》明“二端”之义,意在“贵微重始,慎终推效”;《立元神》中的“何谓本?曰:寰宇人,万物之本也。生成之,地养之,人成之”,阐清楚明了董仲舒的全国观;《通国身》讲了统治者应当立场谦卑,礼贤下士;《度制》中论说了“调均”的首要性,指出了调均的方式;《仁义法》指出了仁与义的法令、尺度,强调“仁之法在爱人,不在爱我;义之法在正我,不在正人”;《必仁且智》论说了仁和智的首要性,强调二者必需一致;《身之养重于义》中提出了“利以养身,义以养心”,以为义利不 可或缺;《深察名号》探讨了名实问题,尤其是人道的名实问题,指出了教诲的必要性;《基义》讲“凡物必有合”,寰宇万物阴阳相对的基本原理;《执贽》中讲了正人“不隐其短,不知则问,不克不及则学”;《循天之道》次要谈论养生之道。综合看这79篇,次要论说了阴阳论、仁义论、义利论、刑德论、天人论等次要内容。 李教学经由过程对前两个问题一纵一横的剖析,使听众对董学研讨有了较为微观的掌握。接下来,李教学为有志于处置董学研讨的教员们先容了董学研讨的材料和方式问题。 三、研讨材料 李教学保举教员们浏览苏舆的《年龄繁露义证》,张世亮、钟肇鹏、周桂钿师长译注的《年龄繁露》和万博manbetx最新版袁长江教学主编的《董仲舒集》,而且指导教员们还要存眷学术界的董学研讨结果。 四、研讨方式 李教学按照本身多年处置董学研讨的经验,提出了“兵行诡道”式的研讨方式。所谓“纵”,等于要浏览几部次要的哲学史著述以及《明清学案》;所谓“横”,等于要存眷全国空间的横向联系;所谓“捭”,等于列出条目,别离研讨;所谓“阖”,等于研讨董仲舒的思维体系。他提议教员们处置董学研讨要从“捭”下手2走向“阖”。 五、董学在汗青上的几回灾难 李教学简陋梳理了董学在汗青上的几回灾难:东汉的谶纬之学,唐朝的学者批评,清朝康无为的研讨因康无为在学界被批评而使得董仲舒受到扳连,文革时期董学被批评为汗青循环论、神学论、反对变化等。 最初,李教学指出当今社会精神生活出现两个误差——文明虚无主义和享乐主义,而重建文明自傲,就需求从董学中发掘摩登代价。李教学激励董子学院教员们承当起董学研讨的学术义务,组建一支优良的董学研讨步队,做好董学研讨,把衡水学院董子学院打造为真正的董学研讨重镇。    

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